القوة الكامنة
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل القوة الكامنة خلف الأفكار «المُهملة» المعرفة.. ما قبلها وما بعدها 2019-11-24 – صحيفة الشرق الأوسط يقول آينشتاين إن «الخيال أهم من المعرفة»، لأن الخيال يطوف الدنيا والمعرفة محدودة، كما علّل قوله.أفكار كثيرة لا تكون منتجة، وتبدو عديمة الفائدة في لحظتها وغير مهمة ومسلّية، وقد يكون تجسيدها مُكلفاً! ولكن حين نعود إلى أغلب الاختراعات والأفكار المنتجة، سنجدها نتاج أكثر من شخص وأكثر من مرحلة. فآينشتاين لم يكن يعلم عندما وضع نظرية النسبية العامة، أننا سنستخدمها اليوم في نظام تحديد المواقع، GPS، ولكن الذي جاء بعده جعلها كذلك.المعرفة مفهوم مائع ونسبي وغير نهائي. ماذا نعرف؟ ما قيمة ما نعرف؟ وهل معارفنا تناسب هذا الزمان أو المستقبل؟نقضي معظم حياتنا في الانسياق وراء ما نعتقد أنه معرفة، فلكي تعرف شيئا عليك أولاً أن تبحث في احتمال صحته أو نقيضها. فالنقيض أيضاً يخلّف معرفة.وأسئلة يطرحها الإنسان كل حين، والعلم يقدم آليات لتبرير الثقة في المعرفة التي يولدها – أي أنه ينتصر في النهاية دوماً!ما أنا بصدد متابعته في هذا المقال، ليس المعرفة تحديداً ولكن ما هو قبلها وبعدها الـ«ما بَعْد» يعتمد على الإمكانات. ولكن ماذا عن الـ«ما قبل»؟ وماذا عن التعامل مع المألوف بطريقة غير مألوفة؟الاتصالات اللاسلكية، مثلاً، وكل التقنيات التي صاحبتها، لم تكن في حقيقة الأمر من اختراع غولييلمو ماركوني. فهي تدين بالفضل في وجودها إلى ماكسويل وهيرتز، وهما العالمان اللذان توصلا إلى أساسيات الموجات الكهرومغناطيسية، من دون أن يشغل ذهنيهما أي هدف عملي منها، وأنه سيكون هناك هاتف فيما بعد.ولك أن تتخيل أن مفهوم البطاقة الائتمانية موجود في طيّات رواية «النظر إلى الخلف» لإدوارد بيلامي في العام 1887، وسماعة الأذن ضمن رواية «فهرنهايت 451» لراي براندبوري العام 1953، والاتصال المرئي في كتاب لهوغو جيرنسباك العام 1936، والهبوط على سطح القمر في كتاب «من الأرض إلى القمر» لجول فيرن 1865، قبل نحو قرن من الصعود إلى القمر. وشبكات التواصل العالمية تكهن بها العالم الإنجليزي آرثر كلارك العام 1945.والكثير من الأفكار التي كانت لا تعدو إلا أفكاراً، أصبح فيما بعد أهم الاختراعات التي تخدم البشرية. وهناك قصتان حدثتا في ذات الوقت:– قصة ليسينكو الذي تسبب في موت ملايين البشر. استغل هذا العالم حالة العصبية والجهل بالنظرية الماركسية وأنتج أبحاثاً مزيفة في مجال الزراعة. وكانت ادعاءاته هي ما يريد سماعه القادة السوفيات آنذاك. وفي أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينات من القرن العشرين، وضع جوزيف ستالين مخططاً كارثياً لتحديث الزراعة السوفياتية، مبنياً على نظريات ليسينكو، مجبراً ملايين الأشخاص على الانضمام إلى المزارع الجماعية التي تديرها الدولة. وأدى فشل المحاصيل على نطاق واسع في البلاد إلى المجاعة. ومع ذلك رفض ستالين تغيير المسار، وأمر ليسينكو بعلاج الكارثة بأساليب تستند إلى أفكاره الراديكالية. ولم تنتهِ قصة ليسينكو إلاّ بعد وفاة ستالين.– وقصة أبراهام فليكسنر الذي كان مهتماً بالتعليم الطبي ثم صار يهتم بالتعليم في الجامعات. ذات يوم، جاءه شخص اسمه «فلد» مع أخته «لوي»، وقالا له: لدينا تجارة كبيرة وقد جنينا مالاً وفيراً ونريد أن نكافئ هذه الولاية، ولاية نيوجيرسي، بالتبرع بشيء من المال. ونعلم أنك مهتم جداً بالتعليم الطبي. فهل ترى أن نقدم مالاً لإنشاء مؤسسة لتعليم طب الأسنان؟قال لهما: هذا ممكن. ولكن عندي فكرة إذا اقتنعتما بها نستغل هذا المال لإنشاء مؤسسة من نوع جديد على الأقل في أميركا. تركّز المؤسسة على إنتاج المعرفة الصرفة غير التطبيقية. فنأتي بعلماء ونقول لهم: ابحثوا فيما تشاءون، أي في الأفكار والنظريات من دون الاهتمام بتطبيقاتها. كما يمكنكم النظر في المواضيع التي لا نجد لها تطبيقات مهما كانت قديمة. وبعد خمسين سنة أو مائة سنة ستأتي لنا بالفوائد الفكرية والاقتصادية والتطبيقية. فلا يمكن حصر أنفسنا من البداية في المواضيع التطبيقية.وهذا الأمر مطبق في كثير من المؤسسات الأوروبية في ألمانيا، وبريطانيا في أكسفورد، وفي فرنسا في كولاّج دو فرانس، وفي بعض الكليات الخاصة، ونريد أن يكون لنا هذا في أميركا. فوافق المموّلان على ذلك.ثم قال لهما: سآتي بعلماء كبار من مستوى آينشتاين، وأعطيهم رواتب. وأقول لهم: ابحثوا فيما تشاءون. بالطريقة التي تريدون ولا تكترثوا لشيء آخر. وكان عندما يتصل فليكسنر بأحد العلماء ليدعوه إلى الانضمام لـ«معهد الدراسات العليا». يسأله العالم: ما هي واجباتي؟ فيجيبه: ما عليك أي واجبات، فقط تأتي إلى مكتبك أو لا تأتي، وتتحاور مع زملائك.وكان من تصريحات آينشتاين حول هذه المؤسسة التي بقي فيها حتى مماته، أنه أمضى أفضل أوقاته وأكثرها إنتاجاً علمياً وفكرياً، وبخاصة تلك النزهات على الأقدام برفقة كوت كودال، عالم رياضيات المنطق الشهير، وعلماء كبار آخرين التحقوا بالمؤسسة، مثل فلنويمن «أبو الحواسيب»، ويويجن فكنر، وإدور تلر «أبو القنبلة الهيدروجينية»، وأيولزراد «أبو القنبلة النووية الانشطارية»، وأوبنهايمر، وأولينتلك… وغيرهم من علماء القرن العشرين الذين التحقوا بالمعهد.ما أهمية تلك الخطوة؟يقول فليكسنر: «أريد أن أعطي فرصة للعلماء أن يسبحوا ضد التيار، تيار الاعتبارات التطبيقية». أي أنه كان يريد أن يعطي فرصة لفضولهم العلمي من دون أي عوائق وعقبات. أي الفضول الحرّ في كل ما تريد.وكتب روبرت ديكراف الذي جاء بعد أكثر من 60 أو 70 سنة من فليكسنر، وهو حالياً أحد مديري هذا المعهد، أن أبراهام فليكسنر بفعلته هذه، نقل مركز الثقل للأبحاث العلمية والمعارف العليا من أوروبا إلى أميركا. وعندما توفي فليكسنر كتبت جريدة «نيويورك تايمز» في صفحتها الأولى تأبيناً له، قالت فيه: «لم يسهم أميركي من عصره أكثر مما ساهم هو في الحياة وفي الثراء وفي المعيشة بالنسبة إلى بلده، وبالنسبة إلى البشرية جمعاء».ويقول ديكراف: هل تعرفون أن 30 في المائة من الناتج الوطني العام لأميركا أو الناتج الاقتصادي، أي كل الإلكترونيات والتطبيقات الطبية والاقتصادية الأخيرة تعود بطريقة وأخرى إلى نظريات ميكانيك الكم؟ ويضيف أن هذه النسبة ستتزايد في المستقبل. بمعنى أن أبحاث ميكانيك الكم، حينما بدأت لم يتصور أحدٌ أنه سيكون لها تطبيقات أو استخدامات، ومع ذلك فإنها بعد 50 أو 100 سنة صار لها تطبيقات عظيمة جداً.عندما قدم روبرت ولسن، وهو مؤسس وأول مدير لمسارع فيرميلب (FermilabTevatron)، في أميركا العام 1969 أحد أكبر المسارعات، إلى الكونغرس لكي يسمعوا منه لماذا يجب أن يمولوا هذا المشروع في زمن الحرب الباردة، سأله أحد النواب: هل سيساهم مشروعكم في الدفاع عن بلدنا؟ حيث إنهم كانوا يعيشون هوس الدفاع وضرب السوفيات، فرد عليه ولسن قائلا: «هذا المشروع مرتبط بشكل قوي جداً بالشرف والوطن، ولكن ليس له أي علاقة مباشرة بالدفاع عن وطننا، إلا أنه سيجعل وطننا جديراً بالدفاع عنه».كيف يمكننا بلوغ حالة تمكّننا من إنتاج الأفكار والإضافة على ما سبق؟أود الإشارة إلى أن مكتبات براءات الاختراع تعج بوثائق مهملة مرميّة، وهناك برامج بحثية وتجارب إكلينيكية كثيرة لم تُكلَّل بالنجاح. ويمكن لتحليل هذا الفشل أن يساعد الآخرين على النجاح. وقد يساهم في المساعدة على
كورونا بين الظروف الطارئة والقوة القاهرة
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل كورونا بين الظروف الطارئة والقوة القاهرة 2020-3-19 – صحيفة العربية “الظروف أحياناً تلمّ بنا وتعطّل حياتنا، ولكنها لا ترقى إلى أن تكون في القانون “ظروفاً طارئة”. اليوم، غزت جائحة كورونا كوكب الأرض، وما شهدناه بدايةً في الصين من وقف لحركة الاستيراد والتصدير مع دول العالم، سيكون له تأثيرات كبرى على العقود والاتفاقات المبرمة والموقّعة بين أفراد وشركات ودول، تأثيرات قد تغيّر أوجه التعاملات في ما بين الأطراف، وتاليًا على القوانين التي ستفصل في القضايا المتأتّية عن الجائحة… وهذا غير الكوارث الصحية. فالأوبئة الصحية واقعة مادية صرفة، تكون لها آثار سلبية واضحة يمكن رصد ملامحها على العلاقات القانونية بوجه عام والعلاقات التعاقدية على وجه الخصوص، حيث تتصدع هذه الروابط نتيجة ركود أو شلل يصيب بعض القطاعات الاستثمارية، ما يجعل من المستحيل (أو على الأقل من الصعب) تنفيذ بعض الالتزامات أو يؤخّر تنفيذها. تفيد قاعدة “العقد شريعة المتعاقدين” المعروفة بأن ليس لأحد أن يستقل بإلغاء أو تعديل العقد أو أن يتحلل من التزاماته بطريقة منفردة، أي الالتزامات التي تقررت بمقتضى العقد الذي أبرمه بإرادته الحرة، كما أنه ليس للقاضي التدخل في تعديل العقد أو الغائه من غير رضا المتعاقدين.وهي تقول بأن يبقى كل من المتعاقدين قادراً على تنفيـذ التزاماته من دون ضرر يلحقه. وعليه، إذا حل بأحد المتعاقدين عذرٌ أو تغيرت الظروف التي تم فيها إبرام العقد بحيث أصبحت تؤدي إلى اختلال في التوازن الاقتصادي بين الطرفين أو تجعل تنفيذه مرهِقاً أو مضرّاً بأحدهما، يصبح تنفيذ هذه الالتزامات جائراً على الطرف المتضرر، وينبغي تعديل العقد إلى الحد الذي يُرفع به الضرر، أو فسخ العقد حسب طبيعته والظروف التي تغيّرت ووفقاً لمصلحة المتعاقدين.فقهاء المذهب الحنفي أجازوا فسخ عقد الإيجار للأعذار الطارئة، كما أن فقهاء المذهبين المالكي والحنبلي يرون إنقاص الثمن في الثمار المبيعة إذا أصابتها جائحة. ومن هنا، نشأت ” نظرية العذر” في الفقه الحنفي و”نظرية الجوائح” في الفقهين المالكي والحنبلي. وفي القوانين الحديثة، يقابل هاتين النظريتين نظرية “الظروف الطارئة”.وكما هو متفق عليه غالباً، تطبَّق نظرية “الظروف الطارئة” في الحالات التي يكون فيها تنفيذ الالتزام مرهِقاً لأحد الاطراف او كليهما. ويكون الجزاء هو رد الالتزام المرهِق إلى الحد المعقول وتوزيع الخسارة على الطرفين. أما إذا استحال التنفيذ فيُطبّق على الأمر نظرية أخرى هي نظرية “القوة القاهرة” التي تختلف أحكامها عن أحكام نظرية “الظروف الطارئة”. والجزاء فيها هو فسخ العقد وانقضاء الالتزام. أما إذا لم تتجاوز الخسارة الحد المألوف فلا مجال لتطبيق “القوة القاهرة”. حتماً ستصبح دعاوى “القوة القاهرة” معقدة ومحل خلاف بين الأطراف عندما لا تتسبب متغيرات كبرى فى التأثير بشكل مباشر على العمل.ولعلي اتذكر قصتين حدثتا في القرن الماضي توضحان الاختلاف في التصور وتبين بعضاً مما اقصد: – كانت الشركة الاسبانية “روفر”،Rover ، تعمل في مشروع الترامواي بمدينة ورقلة الجزائرية، وتكبدت وفيّات في صفوف اليد العاملة جراء ارتفاع درجات الحرارة. وهو الأمر الذي أدى إلى توقف العمل والدخول في المفاوضات مع الحكومة. طلبت الشركة الاسبانية توقيف العمل وتحجّجت بوجود “قوة قاهرة” تتمثل في الارتفاع المفرط لدرجة الحرارة، إلا أن الجهة الأخرى في العقد، وهي “مؤسسة مترو الجزائر”، ردّت هذا الطلب نظراً إلى أن حالة جوّية، كارتفاع مفرط في درجة الحرارة بمدينة ورقلة، قابلة للتوقّع، وتالياً لا يمكن اعتبار ارتفاع درجة الحرارة “قوة قاهرة”!– وحدث أن تعاقد أحد المقاولين السعوديين مع الحكومة السعودية على تشييد مبنى في منطقـة الظهران لقاء مبلغ معين في العام 1956. وإثر الاعتداء الثلاثي على مصر وإغلاق قناة السويس أمام الملاحة البحرية، تعطل نقل مواد البناء إلى المملكة العربية السعودية فارتفعت الأسـعار إلى ثلاثة أضعاف ما كانت عليه, فأوقف المقاول الأشغال وطالب الحكومة برفع قيمة الأعمال لتعويض الخسارة. لكن الحكومة طلبت منه الاستمرار, وقد اضطر ان يطلب من دار الإفتاء المصرية بيـان الحكم الشرعي في ذلك، وهل له الحق في أن يطالب برفع قيمة الأعمال لكي يعوض الخسارة التي لحقت به. فصدرت الفتوى بأنه “يجب شرعا رفع الغبن عن هذا المقاول بما يعوضه عـن ارتفـاع أسعار مواد البناء التي استعملها في أعمال البناء… فإذا اتفق الطرفان على زيادة معينة ترفع الضرر والغبن عن المقاول لزمت وارتفع النزاع، وإلا حكّمنا خبراء الصنعة لتقدير قيمة العمل عند الخـصومة واالله أعلم.” قصتان بسيطتان وتماثلهما الكثير من القصص، حول تعاملات تجري كل يوم بين أفراد أو مؤسسات أو حكومات. لكن ماذا عن جائحة الكورونا (كوفيد – 19)، هل تُعتبر “قوة قاهرة” في القانون والقضاء؟ بالتأكيد هي كذلك. ولعلّ بعض الأمثلة الراهنة يعطي فكرة عمّا يمكن أن يحصل! ذكر موقع “هوليوود ريبورتر” أنه إذا قرر ممثلون أو شركات إنتاج فسخ عقودهم ورفض الاستمرار في عملهم، بسبب جائحة كورونا واضطرارهم على تنفيذ التعليمات بعدم التجمّع، فالخيار الأول أمامهم هو دفع الغرامات إذا لم تكن العقود تلحظ “القوة القاهرة” كتبرير لفسخ العقد. والخيار الثاني يتمثّل باللجوء إلى حجة “العجز عن التنفيذ” التي تيسّر عملية الفسخ. ومثلها يفعل الخيار الثالث الذي يعمل بموجب “الظروف الطارئة” التي تحول دون تنفيذ الأعمال.وخلاصة الموضوع أن الأمر المؤكّد الوحيد الذي سينتشر بسرعة انتشار الكورونا هو الدعاوى القضائية التي ستُرفع على أساس الخيارين الثاني والثالث أعلاه، مع الدعاوى المبنية على أساس بنود المتعلّقة بالقوة القاهرة. من جهة اخرى بدأت الدول الاقتصادية الكبرى كأمريكا والصين باستصدار ما يسمى بشهادات “القوة القاهرة”. وهذه تقضي بإبراء الأطراف من مسؤولياتهم التعاقدية التى يصعب الوفاء بها، بسبب ظروف استئنائية تخرج عن نطاق سيطرتهم.مؤسسات وشركات عالمية كثيرة هناك، طالبت بشهادة “القوة القاهرة” من أجل التحلل من التزاماتها التعاقدية، وعدم أداء غرامات التأخير أوالتعويض عن التأخير في التنفيذ أو عن استحالته. ووافقت الحكومات اعلاه على أنه لكي يتم الحصول على شهادة، يمكن تقديم مستندات موثقة لإثبات التأخير أو التعطل. وستكون الشهادة معترفاً بها دولياً وليس محلياً فقط! السؤال هل ستبدأ حكومات الوطن العربي في تبني حلول وافكار مماثلة؟ لنرَ؟! رابط المقال
ألوان السدو
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل قمة مجموعة العشرين في الرياض: “ألوان السدو” ترسم اجتماع مجلس اقتصاد العالم وأمنه 2020-1-1 – مدونة ثمانية لن يكون عام 2020 عامًا عاديًا للمملكة العربية السعودية على الأصعدة كافة، فهو العام الذي في مستهله تظهر نتائج برنامج التحول الوطني -أحد برامج رؤية المملكة 2030– في قياس أداء الأجهزة الحكومية، من خلال 551 مؤشرَ قياس تركز على 17 مكونًا رئيسًا. وفي أواخره (21-22 نوفمبر 2020) تستضيف العاصمة السعودية الرياض قمة مجموعة الدول العشرين (G20) التي تسلّمت رئاستها من اليابان في 1 ديسمبر 2019. وستُعقد القمة التي تكاد تكون مجلس اقتصاد العالم اجتماعها الخامس عشر في قلب الجزيرة العربية، تحت شعار استمد مصممُه الفنان السعودي محمد الهواس ألوانَه من خطوط النسيج البدوي التقليدي الذي يعرف بـ«السدو». وتوجّهت أنظار العالم إلى هذه القمة لسببين: الأول أن المملكة أول بلد عربي يستضيف قمة العشرين والثاني أن الرياض بدأت باستضافة الاجتماعات التمهيدية التي يبلغ عددها حوالي 124 اجتماعًا ومن المتوقع أن تستقبل الرياض أثناء القمة نحو 10 آلاف زائر إلى جانب زعماء ووفود الدول العشرين وضيوف الشرف. وتركز السعودية التي تعد لاعبًا رئيسًا في المنطقة وتؤدي دورًا مهمًا في استقرار الاقتصاد العالمي، إضافة إلى ارتباط رؤيتها 2030 ارتباطًا وثيقًا بجوهر أهداف مجموعة العشرين من حيث التركيز على الاستقرار الاقتصادي والتنمية المستدامة وتمكين النساء، وتعزيز رأس المال البشري وزيادة تدفق التجارة والاستثمارات- خلال رئاستها لمجموعة العشرين على الهدف العام وهو «اغتنام فُرَص القرن الحادي والعشرين للجميع» المتضمن 3 محاور رئيسة: تمكين الإنسان: تهيئة الظروف التي تمكِّن جميع الأفراد، خاصة النساء والشباب، من العيش والعمل والازدهار. الحفاظ على كوكب الأرض: تعزيز الجهود التعاونية فيما يتعلق بالأمن الغذائي والمائي والمناخ والطاقة والبيئة. تشكيل آفاق جديدة: اعتماد استراتيجيات جريئة وطويلة المدى لتبادل منافع الابتكار والتقدم التكنولوجي. ورسمت قيادة المملكة مع تسلمها رئاسة المجموعة في الأول من ديسمبر 2019 خريطةَ الطريق لعمل المجموعة حتى تاريخ عقد قمتها، إذ أكد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز أن: “السعودية تعلن للعالم تفاؤلها وسعيها إلى أن تبني لمجموعة العشرين لعام 2020، بيئةً حيوية للخروج بمبادرات ومخرجات تحقق آمال شعوب العالم” وقال في كلمة ترحيبية بمناسبة تسلم السعودية رئاسة المجموعة: “اليوم، نواجه جميعًا مشهدًا عالميًا متغيرًا بسبب التغيرات المتسارعة تقنيًا واقتصاديًا وبيئيًا وديموغرافيًا، وحيث إن العالم يزداد ترابطًا يومًا بعد يوم، تواجه دول مجموعة العشرين وشعوبها تحديات مشتركة، وفي ظل هذه التحديات، فإن التعاون الدولي أصبح ضرورة ملحة لمواجهتها، ومن هذا المنطلق تؤمن السعودية بفاعلية العمل متعدد الأطراف للتوصل إلى توافق ذي منفعة متبادلة والتصدي للتحديات وصنع فرص للبشرية” وأضاف خادم الحرمين الشريفين: “لدينا في مجموعة العشرين مسؤولية وفرصة مشتركة لتطوير التعاون إلى آفاق جديدة، ويتوجب علينا استثمار ذلك لتمكين الإنسان وتمهيد الطريق للجميع نحو مستقبل أفضل وسن سياسات اقتصادية مستدامة لحماية كوكب الأرض، كما يتوجب علينا أن نمضي قدمًا للمستقبل وفق رؤية طموحة وطويلة المدى من شأنها أن تحقق أقصى استفادة من موجة الابتكار الحالية لتشكيل آفاق جديدة” وكذلك قال الأمير محمد بن سلمان ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع في تصريح: “تلتزم رئاسة المملكة العربية السعودية خلال رئاستها لمجموعة العشرين بمواصلة العمل الذي انطلق من أوساكا وتعزيز التوافق العالمي، وسنسعى جاهدين بالتعاون مع الشركاء بالمجموعة لتحقيق إنجازات ملموسة واغتنام الفرص للتصدي لتحديات المستقبل” وأضاف ولي العهد: “تقع المملكة العربية السعودية على مفترق الطرق لثلاث قارات وهي: آسيا وإفريقيا وأوربا. وباستضافة المملكة لمجموعة العشرين، سيكون لها دور مهم في إبراز منظور منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ونحن نؤمن أنّ هذه فرصة فريدة لتشكيل توافقٍ عالميٍّ بشأن القضايا الدولية عند استضافتنا لدُول العالم في المملكة” وتلقف الإعلام العالمي ومراكز الأبحاث الدولية خبرَ تسلم السعودية رئاسة مجموعة العشرين بإيجابية كبيرة، ووُصف الحدث بأنه «تاريخي» بصفته الأول من نوعه على مستوى العالم العربي، مما يعكس الدور المحوري للمملكة على الصعيدين الإقليمي والدولي، خصوصًا أن دول مجموعة العشرين تُمثل ثلثي سكان العالم، وتضم 85% من حجم الاقتصاد العالمي، و75% من التجارة العالمية. ولا يخفى على السعودية أنها برئاسة مجموعة العشرين، تدخل في تحدي الملفات الشائكة، خصوصًا الاقتصادية منها، إذ يقاسي العالم حاليًا جملة من المصاعب المرتبطة بالتنمية، يمكن اختصارها في 3 أشكال: الأول يتعلق بالاقتصاد الكلي العالمي والثاني بالأنماط أي التوتر السياسي والثالث مرتبط بالاقتصادات المستجدة الاجتماع الأول لمجموعة عمل البنية التحتية تحت رئاسة المملكة العربية السعودية لمجموعة العشرين في مدينة الرياض إلا أن السعودية ستحقق في المقابل مكاسب إلى جانب المكسب السياسي من استضافة القمة؛ مكاسب اقتصادية خصوصًا للقطاعين السياحي والتجاري، إضافة إلى تعزيز الثقة في البيئة الاستثمارية والترويج لبرامج ومبادرات رؤية المملكة 2030، والشهادة الدولية بأهمية اقتصاد المملكة ودورها في تعزيز الاستقرار المالي والاقتصادي في العالم. ومن المكاسب أيضًا أن القطاعات الاقتصادية السعودية ستكون على موعد مع زخم كبير تقدمه القمة، من ناحية تعميق الشراكات التجارية الدولية والاستفادة من الفرص الاستثمارية الكبيرة المتاحة داخل المملكة، لا سيما أن قمة العشرين قمةُ الاقتصاد والمصالح، وفرصةُ ذهبية لدول العالم ذات الاقتصاد الأقوى لتبادل الفائدة والطروحات والخبرات. وكذلك تكتسب القمة بعدًا سياسيًا كبيرًا، إذ ثمة من يشبهها بـ«مجلس أمن عالمي»، لكن بعضوية أكبر من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. ومن هنا، تحمل قمة الرياض معانٍ سياسية كبيرة على المستويين الإقليمي والدولي، وتمنح المملكة مكانةً مرموقة واعترافًا دوليًا بأهمية دورها على شتى الأصعدة ومختلف الملفات في ظل حزمة من الأزمات السياسية والأمنية والاقتصادية التي تهز العالم أجمع، في مقدمتها مواجهة التطرف والإرهاب بكل صوره، والحرب التجارية بين الولايات المتحدة الأميركية والصين، والعلاقات الأميركية-الروسية الفاترة، والعلاقات الأوربية-الروسية، مروًرا بالأزمات في المنطقة. وتمتلك المملكة، انطلاقًا من موقعها القيادي في العالمين العربي والإسلامي، ونفوذها وعلاقاتها الدولية، أوراقَ تأثير قوية في معظم هذه الملفات، ويُتوقع أن تساهم بفعالية في تقديم حلول لمعظم هذه الملفات بما يعزز الأمن في المنطقة والعالم. رابط المقال
من التبادل الكبير.. إلى السر الصغير
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل من التبادل الكبير.. إلى السر الصغير 2020-1-19 – صحيفة العربية خلال حفلة باربكيو في باحة خلفية بنيويورك، تنظر إلى قطعة من الستيك البقري، مصغياً إلى هسيس شحمها على النار، فيسيل لعابك. وقبل أول قضمة، يأتيك، كما في منام، أن الأبقار لم تكن موجودة في القارة الجديدة قبل أكثر من 500 سنة.وفي القارة القديمة، بينما تتذوّق طبقاً حرّيفاً لذيذاً في أحد مطاعم نيودلهي، وتتصبّب عرقاً بسبب الفلفل الحار، وتستمتع بلفح الهواء البارد من مروحة في السقف. وأنت في حضرة هذه النعمة، ألن يعكّر مزاجك الطيّب أن الفلفل – الذي يشتهر به المطبخ الهندي – أتى من… أميركا؟!وبعد غداء فاخر من لحم الديك الرومي مع البطاطس المهروسة، لا بد للأوروبي من “تنفيخ” لفافة تبغ ليهدّئ من تخمته، على ذمة المدخّنين. ولكنه لو استطاع الرجوع إلى سنة 1492 قبيل اكتشاف أميركا، لما كان عرف أياً من تلك الملذات.تحاول أن تنفض عنك تلك المعلومات الطارئة والعودة إلى نهمك، لكنها تلحّ وتلحّ حتى تتيقّن من أنها الحقيقة. وكمفسِدة للمتع، تسيطر على عقلك وتتركك تتساءل عما كان يأكله الأجداد في أميركا، وعمّا كان يُستخدم مكان الفلفل في الهند، وعمّا كان يفعل المدخّنون لكي “يدخنوا عليها لتنجلي”؟بفضل ما يُعرف بـ “التبادل الكولومبي”، وصل إلى العالمين القديم والجديد مزروعات ونباتات وحيوانات وطيور… انتزعت، على مرّ السنين، أصالتها من حيث أتت وأصبحت تُنسب إلى حيث بلغت. ولكن ذلك التبادل العظيم الذي غيّر العالم، لم يحصل من دون قتل ودمار وإبادات تارة بالحروب وطوراً بالأوبئة.أوبئة، كمرض الجدري الذي حمله الأوروبيون إلى أميركا، حصدت ما بين 50 في المئة و90 في المئة من السكان الأصليين، بحسب مصادر مختلفة.فما هو “التبادل الكولومبي”؟ التعبير منسوب إلى كريستوفر كولومبوس بعد وصوله، في 1492، إلى قارة اعتقدها أنها شبه الجزيرة الهندية. ثم جاء أميريغو فسبوتشي، في 1507، وقوّم اعتقاد كولومبوس وأثبت أن القارة جديدة وأطلق عليها اسمه.وجد الأوروبيون في أميركا ثروات تفتقر إليها القارات القديمة، آسيا وأوروبا وأفريقيا، وظروفاً مواتية للإفادة منها في مواطنهم، من جهة. ومن جهة أخرى، افتقر الأوروبيون الواصلون إلى أميركا، خصوصاً بعد استقرارهم في الأرض وسيطرتهم عليها وعلى السكان الأصليين، افتقروا إلى أساليب عيشهم وأنماط إنتاجهم، للمضي بحياتهم كما عهدوها.فاستقدموا من مواطنهم الأصلية كل حاجاتهم التي لم تكن متوفرة في مواطن العالم الجديدة: المواشي على أنواعها والخيول، والحبوب والنحل وقصب السكر والحمضيات والزيتون والبصل والموز(اي ان ، فضلاً عن الأمراض، كالجدري والإنفلوانزا والمالاريا وغير ذلك، من دون الإغفال عن موجات اقتلاع الأفارقة من قارتهم واستخدامهم عبيداً هناك.وفي المقابل، نقلوا إلى العالم القديم البطاطس والذرة والطماطم والفستق والكاكاو والديك الرومي والفانيلا والفلفل والفاصولياء… وأشياء كثيرة أخرى.في البدايات، حدث أن الأوروبيين ارتابوا من الأغذية التي استُقدمت موادها من أميركا. فثمة ما كان يعتقد أن الطماطم لا تصلح للأكل، بتحذير من سلطات رسمية في ألمانيا. وفي 1619، حظر السلطات الفرنسية استهلاك البطاطس، لأنها “تتسبب بالبرص”. وخلال مجاعة 1774 ببروسيا، رفض المزارعون الجائعون استهلاكها (البطاطس)، قبل أن تصبح طعام الفقير ومالئة البطون.لم تدم هذه الحال من التبادل المرتجل طويلاً، فقد أجبرت “المتبادلين” على وضع أسس ومناهج لتنظيم ذلك التبادل خارجياً وداخلياً أيضاً.وعلى سبيل المثال، باع الهولنديون جزيرة مانهاتن للبريطانيين بسبب نبتة “جوزة الطيب” التي كانت في جزيرة رون الاندنوسية وتحول اسمها من نيو امستردام الى نيو يورك بأسم الدوق الإنكليزي آنذاك! ثم راج هذا النوع من التعامل في الداخل سامحاً لـ “الغزاة” بالسيطرة على مقدّرات وثروات وتقاسهما في ما بينهم، كل بحسب حاجته إليها في تطوير إنتاجه وتحسين تجارته.وأما خارجياً، فقد مهّد “التبادل الكولومبي” لنشوء ما يُعرف بالتجارة العالمية وفتح الأسواق، بفضل الثروات الجديدة والنمو الكبير للتجارة العابرة للمحيطات. وهكذا، أبصر النور النظام الرأسمالي وتحددت ملامحه، النظام الاقتصادي الذي يقوم على الملكية الخاصة واستغلال الموارد واستثمار الأموال، توخّياً للربح.كذلك، ظهرت الشركات المساهِمة، وهي، كالمؤسسات العصرية، تقوم على مستثمرين يقتنون أسهماً في شركة، حيث تتجمّع ثروات عدد من الأشخاص من أجل تحقيق مصلحة مشتركة. وبزغ انذاك مفهوم الدولة الوطنية الاوربية.وازداد التبادل التجاري (الميركانتيلية) المنظّم رسوخاً، ما أتاح للدول على التنافس للسيطرة على الثروات والموارد، لكي تزداد قوة وتبني جيوشاً وأساطيل بحرية لتحقيق مزيد من السيطرة. وفرض التبادل التجاري ما يُعرف بـ “الميزان التجاري” للدول التي يكون هدفها الأخير أن تنعم بالاكتفاء الذاتي وتكف على التعويل على سلع دولة أخرى ومواردها.في ما مضى، كانت مدينة البندقية، مثلاً، تحتكر تجارة التوابل مع الشرق الأوسط. وكانت السيطرة على الطرق والتحكم في تجارة البهارات هي الدافع الرئيسي وراء رحلة البحار البرتغالي الشهير فاسكو دا غاما إلى الهند سنة 1499 م، حيث لم تكن إسبانيا والبرتغال راضيتين عن السعر المرتفع الذي كانت تفرضها البندقية.تغيّر كل ذلك مع عودة كولومبوس من العالم الجديد ووصفه لأنواع التوابل الجديدة التي وجدها هناك. التبادل الكولومبي أحدث ثورة اقتصادية كبرى مهّدت تأثيراتها لولادة عالمنا الحالي؛ فهل نحن راضون عنه؟ وكل ذلك كان يسير بحسب القوة العسكرية ولكن مع دخولنا القرن الجديد يدخل العالم عصراً مختلفاً تسوده مفاهيم أبعد من مغامرات المستكشفين وحجم الاساطيل!حلت المفاهيم التقنية محل المصطلحات العسكرية. وبدل ان ترسل السفن محملة بالبحارة والاخطار. يكفيك ان ترسل طالباً نجيباً ينقل لك المعرفة كما كانت الشركات اليابانية تفعل حين تطلب تقاريراً عن ضرورات العائلات الامريكية وحاجاتها من المبتعثين لكي يطوروا من منتاجاتهم اليابانية في السوق الامريكية. اصبحت القوة بيد الافكار ومستقبل الشركات مرهون بالاسرار، فشركة كوكاكولا تحافظ على وصفة مشروباتها بحفظها في البنوك الامريكية ولا يسمح لاحد بالاطلاع عليها الا لشخص او شخصين غير معروفين وتحت تدابير مشددة.وصل بها الحال يوماً انها سحبت استثماراتها من الهند لحماية الوصفة السرية لمشروبها رغم ان هناك نصف مليار هندي يشربون الكوكاكولا انذاك. فليس هناك اغلى من الاسرار!قوقل استحوذت على موتورولا في عام 2012 بمبلغ 12.5 مليار حتى تستفيد من محفظة براءات الإختراع البالغة 17 الف براءة. وباعتها بعد ذلك على شركة لينوفو بمبلغ 2.91 مليار دولار.قبل 30 عام كانت اكبر 500 شركة امريكية قيمتها 85% ملموسة و15% غير ملموسة واليوم انعكست المعادلة %86 غير ملموسة و%14 ملموسة. وبحسب (الويبو) مقدار الدخل الذي يحققه العمل ورأس المال الملموس ورأس المال غير الملموس في سلسلة القيمة العالمية في جميع أنشطة التصنيع، وهو ما يبلغ ربع إجمالي الاقتصاد العالمي، مع دراسات حالة تركز على القهوة والألواح الشمسية والهواتف الذكية، وعلى سبيل المثال والامثلة كثيرة كوب القهوه الذي تشربه صباحاً وقيمته 20 ريال فأن 10 ريالات منه للقيمة الغير ملموسة.وسيحدد رأس المال غير الملموس كما هو (ملموس) بشكل مطرد مستقبل الشركات وثرواتها في القيمة العالمية اليوم. رابط المقال
فؤاد سالم
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل فؤاد سالم «عاش وقلبه نجمة» 2020-3-19 – مجلة اليمامة الفنان فالح حسن الذي سماه الملحن العراقي الشهير سالم حسين بـأسم اشتهر به لاحقاً (فؤاد) سالم. كرمزية للابوية الفنية.حكاية فؤاد تختصر عذابات السبعينات العربية، تلخص ماذا يعني ان تكون شاباً طلائعياً في الوطن العربي!كان العراق استاذ الاغتيالات السياسية بامتياز بعد الفترة الملكية، خمس حكام احدهم اُعدم والاخر سُحل والثالث قُتل، الدماء في العراق تجري كـ قدر من قبل هولاكو واحداث الفتنة في الخلافة الراشدة..فؤاد اليساري المتحمس في بداية السبعينات مات بعد ثلاثين عاماً بسبب تلف انسجة الدماغ.دهس فتيان مشروع البعث جبهته مراراً بأحذيتهم العسكرية، فقد وعيه مراراً، بعد كل حفل يحييه كان لا يستفيق الا على الفراش الابيض.هرب من العراق الى الكويت خوفاً من البكر وصدام، الكويت لم تكن آمنه كما يعتقد، الشاب اليساري بطبيعته دقيق ومرتاب!هرب مجدداً للسعودية، وطلبه رفاقه الأوفياء في عدن الاشتراكية حينها!وعاش ماتبقى من اقداره الجميلة هناك.عاش في بلد يعرفه الناس فيها بصوته لا بشكله.ذاق الغربة ألوان والعذاب أشكال!عاش وقلبه نجمة، لا ينسى عيون الحبايب.والاغنية هنا ادوار رئيسية في الحكاية. رابط المقال
كورونا
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل ماذا فعلت بالعالم يا كورونا؟! 2020-4-2 – مجلة اليمامة الكتابة عن الأهوال وهي تحصل وأنت هدف من أهدافها صعبة جدًا. فحاولت المرور سريعاً على مجمل بلدان الارض واحوالها في الأيام الثلاثة الماضية، لتكون هذه الكتابة الافقية السريعة وثيقة تجسد مشاعر علّها لا تتكرر مع أنها آخذة بالتضخّم، وتُجمد حالة عاطفية واجتماعية لن يشعر بها من لم يعشها.فالأيام لا لون لها. لاعمل ولا راحة. وأشد القُرب هو الابتعاد. والعُزلة امست مصيراً وليس خياراً متاحاً، وأكثر ما يختصر هذه اللحظة بأن اقول ان العالم محاصر بشيء ماكر وخفي يستدرجك إلى حكّ وجهك أو إلى لمس كرسي أو أي فعل يومي تافه لينقض عليك ثم يغيب في داخلك لتظهر عوارضه بعد حوالى الأسبوعين. وادناه جولة سريعة على عدد من البلدان، لا تعبر عمّا يحصل فيها لأن كل لحظة تحمل مستجدات كثيرة يعجز العقل عن الإحاطة بها. ولكنها تنقل بعضاً مما حصل في لحظة ما.في كندا، توجه الناس إلى متاجر ومواقع شراء الحشيش بأعداد كبيرة جداً، وذلك ليتمكنوا من البقاء في المنزل ويتخطوا الضغط النفسي. وروسيا تعرض خدماتها على امريكا وتصرح «يجب أن يعرف الأمريكيون العاديون أن روسيا ستكون مستعدة لمساعدة الولايات المتحدة، إذا لزم الأمر». والرئيس البرازيلي، جايير بولسونارو، يقول ان كورونا انفلونزا بسيطة وخدعة اعلامية وان خصومه السياسيين والصحافة يخدعون المواطنين.في المكسيك، يلجأ الناس أكثر فأكثر إلى الصلاة والرموز الدينية أملاً بالتماس الحماية من خطر الفيروس المستجد، والحكومة تفقد عقلها!في كولومبيا نقص مقلق في الحماية بفعل عدم وجود دولة رفاه حقيقية. والمتسولون يردّدون بصوت واحد «الموت على الارصفة بكورونا افضل من الموت جوعاً منسيين في البيوت». ومواطنو البيرو يحتفلون بعيد ميلاد رئيسهم من شرفات منازلهم بعد اقرار منع التجول. وسكان بوليفيا يحاربون الوباء بالاعشاب والطب التقليدي.صندوق النقد يرفض إقراض فنزويلا 5 مليارات دولار لمواجهة كورونا بسبب شكوكه في شرعية الرئيس مادورو. وفي بنما سُمح للمواطنين بالخروج لمدة ساعتين في اليوم فقط لتدبير الاحتياجات الأساسية. وفي تشيلي أسد يتجول في وسط سانتياغو المهجور بحثا عن طعام!فقراء الهند يخافون أن يقتلهم الجوع قبل المرض، في الأرجنتين اصبح حفل عقد القران عبر الانترنت. وفي كازاخستان صراع بين كازاخيين والمسلمين الصينيين على أنهم السبب وراء نقل العدوى.في ماليزيا تدخل العائلة الملكية الحجر الصحي بعد اصابة موظفي القصر، فيتنام ثالث اكبر مصدر للرز توقف التصدير لضمان الامن الغذائي في الداخل. وبنغلاديش تنشر الجيش لمراقبة «التباعد الاجتماعي». وفي سريلانكا اصبحت القطارات مجانية لتفادي لمس الاموال التي قد تكون ملوثة.وزير الدفاع الافغاني يعرض على طالبان هدنة للتفرغ لمحاربة كورونا ويريد قليلاً من الوقت!في مستشفيات تايلاند الروبوتات تقوم بعمل الممرضين. واليابان تؤجل الاولمبياد وتخسر 12 مليار دولار.في الفليبين الاطباء يموتون لعدم توفر وسائل الوقاية. كوريا الجنوبية تبحث ما إذا كان لديها مخزون كاف من أجهزة الكشف عن فيروس كورونا لتوسيع صادراتها للولايات المتحدة بعد ان طالبها ترامب. وكوريا الشمالية لم تذكر اي حالات، واطلقت صاروخين باليستيين قبالة الساحل الشرقي للجزيرة الكورية.كرواتيا يضربها زلزال ويقطع الكهرباء عن زغرب وتنهار اجزاء من البنية التحتية مما يفاقم الوضع. وهولندا اكبر مصدر للورد يتم يوميا التخلص من ملايين الزهور بسبب تراجع الطلب العالمي عليها. وبلجيكا مغلقة لمدة شهرين. وبولندا تطلق تطبيقا للتحقق من التزام الخاضعين للحجر المنزلي من خلال ارسال فيديو مباشر. وفي بلغاريا بدأت وزارة الداخلية بمراقبة مواقع المصابين عبر تتبع هواتفهم.في ايرلندا مصانع للخمور تتحول إلى تصنيع مواد التعقيم. وفي تشيك اوقفت السلطات أقنعة واقية صينية مُرسلة إلى مستشفيات إيطاليا للاستفادة منه. وروسيا البيضاء الدولة الوحيدة في اوربا التي لازالت تلعب كرة القدم.واكثر من 90 دولة تمنع دخول الاسبان الى اراضيها!واختارت السويد ان يستمتع المقيم بالشمس لأن الجلوس في البيت ممرض ايضاً، واستمرت المطاعم والحانات على عادتها. وفي آيسلندا إصابة شخص بسلالتين من «كورونا»فى آن واحد لأول مرة منذ ظهور الفيروس! ورئيس ايطاليا يقول ان بلاده تواجه أصعب أزمة منذ الحرب العالمية الثانية. ورومانيا تمنع الكهنة من استخدام الملعقة المقدسة لاول مرة في التاريخ الاورثوذكسي!كوبا ترسل طاقم مكون من 50 متعاوناً طبياً لميلانو الايطالية. وفي النمسا قرية اسمها «زانكت كورونا» تسعى حاليا لتغيير شعارها التسويقي السياحي الذي يحمل اسم كورونا. وليتوانيا حجر صحي إجباري للقادمين من الخارج لمدة اسبوعين مهما كانت حالتهم. والرئيس الصربي فوتشيتش يُقبل العلم الصيني إعرابا عن امتنانه العميق لدعم ومساعدة الصين لبلاده خلال هذه الأوقات العصيبة التي تمر بها صربيا.في جمهورية الكونغو الديمقراطية توفي جان مولومبا مستشار وصديق الرئيس المقرب والاعلام يقول ان الرئيس ايضاً مصاب، ويطالبون بحجزه حتى التأكد. وفي السودان، تظاهرات للمطالبة بإصلاح الأحوال المعيشية، وفيما يبدو لم يسمعوا من قبل عن وباء «كورونا» مما اضطر الحكومة لمنع تجمعهم. وفي ليبيا لا يوجد حجر صحي شرق البلاد!إثيوبيا تغلق الحدود البرية وتفتح السجون. في نيجيريا، حالات تسمم بالكلوروكين بعد تداول الحديث على أنه علاجه للفيروس الماكر! وحكومة جنوب إفريقيا تقول إنها على استعداد لمواجهة تصاعد جائحة فيروس كورونا بالرغم من انهم الاعلى اصابات في القارة السمراء. وساحل العاج اول اصابتين لعائدين من لبنان.في الجزائر استاذ جامعي يتحدث في حفل زواج ويقول إن الذين لم تخفهم فرنسا بدباباتها خلال فترة الاستعمار الفرنسي للجزائر، لا يمكن أن يخيفهم فيروس كورونا! والمغرب يعلق إصدار الصحف الورقية حتى إشعار آخر. والصومال تفجع بوفاة اسطورتها عبد القادر محمد فرح في لندن بسبب الوباء، وفي كينيا جلسات المحاكمة في الهواء الطلق! وعلى الحدود بين تشاد والنيجر قُتل 92 جنديا وأصيب 47 في هجوم نفذته جماعة بوكو حرام، ولعلّ هؤلاء يعيشون في «كوكب اخر».في العراق وزارة الصحة تناشد الجيش لاغلاق المزارات الدينية. وفي إيران وفاة كل 10 دقائق وحسن روحاني يقول حجم الإصابات بفيروس كورونا لا يتماشى مع إمكانيات إيران. ويرفض المساعدات الامريكية. ومنغوليا وضعت رئيس بلادها «خالتما باتولغا» في الحجر الصحي، وهو اول رئيس يدخل الحجرالصحي منذ بداية الازمة.وغزة تسجّل أول إصابتين بكورونا لعائدين من باكستان. وتركيا توقف 64 شخصاً لمنشوراتهم «المستفزة» حول كورونا.منظمة الصحة العالمية، تؤكد خلو اليمن من اي إصابة.السعودية تمنع العمرة ثم تغلق الحرمين الشريفين ضمن «إجراءات احترازية لمنع العدوى». والبابا يدعو البشرية جمعاء للصلاة والتضرع للخلاص من أزمة تفشي فيروس كورونا المستجد.وأما أستراليا فأجّلت موازنتها الاتحادية 5 أشهر، لأن جائحة كورونا جعلت من المستحيل وضع توقعات اقتصادية!الغموض الراهن في التوقعات الإقتصادية لدى الدول ينذر بأن مخلّفات الوباء سترخي بثقلها على كوكبنا الأزرق، وبأن المعافاة من بعده لن تكون يسيرة. ويُتوقّع أن تقوم الدول من بعد صرف أموال طائلة على مكافحة أضعف مما كانت عليه، وشطر كبير منها ربما سيتوجّه نحو الإفلاس، ناهيك بالتغيّرات التي ستفرضها حالة «ما بعد كورونا» على المستويات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية…الكورونا هي حكاية الانسان حين يعود لمربعه الأول.الحياة
حسن عريبي..
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل حسن عريبي «المالوف الذي اصبح مألوفاً» 2020-4-30 – مجلة اليمامة هذي المنازل أنخ يا سائق الإبلِوانزل بعيسك بين البان والأسلِوانشد فؤادًا غدا صبًّا بكاظمةٍبين الظبا صرعته أسهمُ المُقَلِ أقسمت بالبيت والأركان قاطبةًوالمشعرين ومن لبّى على الجبلِلأنت عندي وإن ساءت ظنونك بيأحلى من الأَمَن عند الخائف والوجلِ ألحان الأندلس النفيسة طارت بها الأصوات شمالاً وجنوباً، ولكن لليبيا وأبنائها وفي مقدمتهم «حسن عريبي» كان الأمر يختلف، فقد كانوا الأكثر اجتهاداً نحو ركيزة الاصالة في ما جاء من صوت الاندلس، إذ جعلوا «المألوف» الأندلسي نشيدهم الجماعي وهويتهم المسموعة. المالوف هو (الغرناطي)كما يسميه اهل المغرب والجزائر. هو الاصطلاح الذي يلم شمل الموشحات والازجال والاسجال ودوائر النغم وسياق الايقاع. يعتبر (عريبي) الذي رحل في 18 ابريل 2009 صاحب النقلة النوعية في فن المالوف. فقد ألبسه أناقة الحاضر وأعطى روحه الاتساع للطوالع والتفعيلات، حيث ألف بين أهل الزوايا الصوفية وحشدهم كـ كتيبة منظمة، صاحب الكمان والتشيلو بسببه أصبحوا يقفون بجوار ضارب الإيقاع (الغيطا) أو الزكرة، أو الزرنة عند -الأتراك- مع حامل آلة البندير شيخ النوبة، الشيخ الذي يلقي المقالة ويأخذونها من حوله بعلو الانشاد. ساعة ساعتين أو أكثر! دون كلل.. كانوا في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يخرجون أهل الحضرات من كل زاوية ولكل مذهبه وليلاه، عريبي جعل للمالوف مسرح، وجمهوراً يقابله، ورسخ قبل ذلك قيمة الإعراب. كان المالوف يلحق بجلسات الذكر أحياناً، وأصبح تؤامها بعده. نظم «نوبة المألوف» علمياً، والنوبة هي القالب الموسيقي الغنائي الذي يتكون من عدة حركات لحنية متتالية ومؤلفة في أوزان وإيقاعات متدرجة السرعة. والمالوف يحكي عن نفسه بأسمه (المألوف) أي ما ألفه الناس. تميز عريبي بغناء النصوص المتينة الراقية مراعياً جودة الموسيقى وتأثيرها. أسس فرقته في العام 1964 عندما لم تكن في مصر فرقة تعنى بالموسيقى العربية – كما يقول – يجلس بكامل أناقته ووقاره أمام ما لا يقل عن أربعين فناناً متمرساً على غناء المقامات وبوجدان جماعي.كان عريبي الذي أُختير رئيساً للمجمع العربي للموسيقى في الجامعة العربية تقديراً لجهوده، يوازن بين الإرتجال في الأداء وروح الصوت الجماعي، محاولاً إيصال النَص بروح اللحن، دون ان ينساق لفكرة الانفلات المعروفة في الأداء الصوفي – روح وزمن تحكم دوائر الانشاد، منساقاً مع الاستدارة، طواف كالمعراج. من الدف إلى مدار الارض الى الأفلاك.. يتصاعد بالسامع في نشوة لا تقف، دائرة تسلمه إلى دائرة اكبر، لوعةً الى دائرة أكثر ولعاً. مزاج إحيائي يرفع السامع الى زمن نوراني. ومشاعر غامرة. يتباطأ الغناء في نظرك، ولم يتباطأ!وتذهب الى فضاء الإنشراح، حيث الإشراق، وطِّباع الحضرة… رحل عريبي وترك لنا «ياضياء الشمس يابدر الدجى .. يا نسيم الصبح يادفع الحَزَن»وما أجمل ما ترك .. رابط المقال
ما بعد لقب الخلافة
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل ما خلف لقب “الخلافة” 2020-8-23 – صحيفة العربية تقول كتب التاريخ انها الدولة العثمانية او الدولة العلية العثمانية أو الخِلَافَةُ العُثمَانِيَّة، وهي كتعريف إمبراطورية إسلامية أسسها عثمان الأول بن أرطغرل، واستمرت قائمة لما يقرب من 600 سنة.وبعيداً عن نشأتها كإمارة حُدود تُركمانيَّة تعمل في خدمة سلطنة سلاجقة الروم ومشوارها الطويل في التوسع، نحاول ان نفهم هل من المنطقي ان تُسمى الامبراطوية العثمانية “دولة خلافة”؟درجت العادة ان يكون الترتيب التاريخي لمسيرة الخلافة: الخلفاء الراشدون ثم الدولة الاموية ثم العباسية ثم العثمانية. لكن عندما نقف عند كلمة الخلافة واشتراطاتها، سنجد ان عصر الخلافة انتهى بوفاة علي. وما تلى ذلك هو “مُلك”، وإن أطلِق على المَلك تسمية “الخليفة” فهي مجاز. فالخلافة ليست ملكاً يُتوراث. ومعاوية ابن ابي سفيان اول الملوك. واستمر المُلك في سلالته حتى جاء بنو العباس وعاودوا الكرّة. وهاتان الدولتان، بغض النظر عن فكرة شكل الحكم (المُلك) تنتميان الى السلالة القرشية. وهو أمر لا ينطبق على آل عثمان المنحدرين إثنياً من العرق المغولي.لست هنا لأويد او اعارض فكرة الخلافة في قبيلة او عرق، إنما لكي أبيّن الفروقات. حتى ان صلاح الدين الأيوبي على رغم شدته وتمكّنه، حين قضى على الدولة الفاطمية لم يتجاسر على إعلان نفسه خليفةً.عرف عن سلاطين الدولة العثمانية جشعهم للسلطة وتعطشهم للتوسع بأي طريقة. وتبدأ قصة “الخلافة” معهم من تولي السُلطان سليم الأوَّل مقاليد الحكم. وهو اول من أعلن نفسه “خليفة”. كان ذلك في 1517م، أي بعد ما يقارب 120 سنة من قيام دولتهم، حين احتل مصر وكان فيها آخرُ خُلفاء بني العبَّاس مُحمَّد الثالث المُتوكّل على الله، الذي تنازل عن لقب الخِلافة خوفاً من بطش (سُلطان البرّين وخاقان البحرين وكاسرُ الجيشين) سليم الاول. هذا ما ترويه غالبية كتب التاريخ المؤيده لبني عثمان. لكن الحقيقة أن ثمة إثباتات جمّة تدل على ان السلاطين العُثمانيين كانوا يُلقبون أنفسهم بخُلفاء المُسلمين مُنذ فترةٍ طويلة سابقة على احتلال مصر، من أيَّام مُراد الأوَّل. ولكنها ألقاب لم تحظَ بأي اعتراف.واول اعتراف كان ضمن مُعاهدة كيتشك كاينارجي، بين الدولة العُثمانيَّة والقيصرة كاثرين الثانية في 1774م. المُعاهدة ذات الرمزيَّة العالية والقاسية حتى اليوم على تاريخ العثمانيين، حيث تضمَّنت الاتفاقية الاعتراف الدولي لأول مرة بالدولة العُثمانيَّة كدولة خِلافة إسلاميَّة لجميع المُسلمين. وانتزعت منها خانيَّة القرم جهاراً نهاراً فارضةً حقها في حماية مسيحيي السلطنة العثمانية.ولا شك أن فكرة الخلافة خدمت العثمانيين الذين استفادوا منها كثيراً بأسم توحيد الصفوف في مواجهة القوى العظمى، ورفع راية الاسلام شكلياً ووفق ما تتطلبه الحاجة وخزينة السلطان. فقد تبدلت العقائد والافكار في صميم بيت السلطة مراراً. واكبر تلك التحولات هو تقديس ابن عربي في السلطنة، صاحب نظرية وحدة الوجود، وترميم قبره وبعدها بمئة عام يتم تكفيره وقتل من كان على طريقته الأكبرية.وإن كان هناك من امتياز لـ آل عثمان هو أنهم بلا هوية حقيقية. فكل الابهة والمظاهر التي اشتُهروا بها، ما كانت الا استعارة من ثقافات مجاورة. فأخذوا من المسلمين الخلافة ومن المغول الخان والخاقان، ومن الفرس صاحب قِران اي ملتقى كوكبي المشتري وزحل، ومن الاخمينيين باديشاه “ملك الملوك”. ووصلوا الى حدٍ أبعد، فقد اتخذوا لقب “قيصر الروم” حين دخلوا القسطنطية.وغير صحيح القول إن العثمانيين حموا الوطن العربي من الاستعمار الغربي. فالمملكة المغربية وسلطنة عُمان تمكنتا بقواهما الذاتية من صد المستعمرين. كما احتُلت كل من الجزائر وتونس ومصر وليبيا واليمن وهي تابعة للعثمانيين ولم يحمُوها.فالحروب لم تهدأ طيلة فترة الدولة العثمانية في الوطن الغربي، من جنوب الجزيرة العربية حتى تلال الشام… كان الباشا يأتي فقط ليقطف الخيرات ويزرع مكانها الجهل والفقر.فعن أي خلافة نتحدث، الا اذا كانت على طريقة ابوبكر البغدادي! رابط المقال
سهيل بن زكار
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل شيخ المؤرخين سهيل زكار «ابن الحاضر الذي دوّن الماضي» 2020-5-14 – مجلة اليمامة في غرة مارس2020، توفي سهيل زكّار، المؤرّخ والباحث. وكأي عظيم في ناحيتنا في العالم رحل في غفلة وكاد أن يطويه النسيان.وُلد سنة 1936، في منطقة الحاضر في حماة السورية. وتعود عشيرته إلى يونس الربّاني من ماردين التي ضُمّت إلى تركيا بموجب معاهدة لوزان في 1923. والربّاني صاحب الطريقة الصوفية الشهير الذي ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين.كان أبوه راعي أغنام ميسور الحال، لكن مصائب المواسم وما جرى في حماة أيام الإنتداب الفرنسي في سوريا، أعدمت حلاله. فانطلق سهيل صغيراً إلى العمل. وبدأ يساعد أبناء عمّه من دون تعلّم حرفة، في تنفيذ الأشغال المطلوبة. إلّا أنه كان يقرأ بنهم كل ما تقع عليه يداه.وخلال نشأته، تأثّر بنهج اسرته السياسي مع الاحزاب «الشباب العربي» و«الاشتراكي» ثم «البعث العربي». وتكوّنت لديه ثقافة مختلفة. واكتسب من تلك المدارس فكراً تحرّرياً دفعه إلى التقدّم. انتسب إلى حزب البعث العربي الاشتراكي في 1955. وفي السنة التالية، أخِذ إلى الخدمة العسكرية. وحين بلغ السن القانونية، التحق بخدمة العلم، أيام العدوان الثلاثي على مصر، حيث شُكّل في منطقة الشيّخ مسكين.وفي 1958، كان يتوجّه من هناك إلى دمشقَ ليلاً للوصولِ صباحاً لتقديم الامتحانات والعودة، على رغم صعوبة المواصلات. ولم يكن ينعم حينها بالنـّومِ.في الثانوية الاجتماعية، التحق بقسم التاريخ، لشغفه الشديد به. والتحق بالكلية العسكرية. وفي عهد الوحدة، نُقل إلى معسكر تدريبي في منطقة اللاذقية الساحلية. ولحسن حظّه، طُلب للاعتراف بأسماء نشطاء بعثيين ورفض، ففصل من الخدمة العسكرية، وعاد إلى الدراسة وأكمل مسيرته الجامعية باندفاع كبير.ثم عمل موظّفًا مدنياً في وزارة الدفاع، لكن الأمن بقي يلاحقه، في زمن الوحدة، حتى صُرف من الوظيفة بسبب ميوله البعثية. ثم عمل في مجلة «الجندي» والمجلة العسكرية برئاسة نخلة كلاس الذي اخذ بيده وساعده. ثم حصل الانقسام البعثي الذي حرّره من كل انتماء عقائدي وحزبي، ما يسّر له مناصرة الكتاب والبحث.صار معلماً وطالبًا جامعياً، وتخرّج منها بتفوّق وامتياز مع أنه لم يكن يداوم على المحاضرات. وبعد عرقلة بسبب ماضيه السياسي وارتداده عن البعث، انحلت العقدة واستطاع الالتحاق بجامعة لندن ولم يكن ينطق باللغة الإنكليزية، وكانت المرة الأولى التي يدرس دراسة منتظمة، بعدما أمضى حياته يتتلمذ على يده، متحرّراً من قيود المدرسة والأستاذ. لا شيء أغلى من القلم والكتابفي جامعة لندن، قابله رئيس القسم المؤرّخ والمفكّر برنارد لويس الذي عاجل زكّار باللغة العربية طالباً منه أن يتعلّم الإنكليزية قبل كل شيء. فغاب عنه شهراً واحداً وعاد إليه يتقن اللغة الجديدة.وخلال الدراسة، اصطدم بأستاذه مراراً بسبب معلومات خاطئة كان يدلي بها في الحصص. فشكاه إلى لويس الذي استدعاه لكي يسائله على تصرّفاته وعلى ثقته المفرطة بنفسه. فكشف له زكّار كتابين كان ألّفهما عن خليفة بن خيّاط في مسألة التاريخ وطبقاته. وهو ما كان لويس يبحث عنه ولا يجد له أثراً.فطالبه لويس أن يكتب مقالاً علمياً وافياً عن ذلك المؤرّخ. فكتبه خلال ثلاث ايام. وعليه، أعفي سهيل من الامتحانات. وهنّأه لويس بالقول: «كتبك ومقالاتك منحتك الشهادة».وبعدها، حقق رسالة عن حلب ما بين 1004 و1094، واجتازها وطُبع بحثه وحلّ في مكتبة الجامعة العريقة. ودعاه لويس إلى البقاء والاشراف على الدراسات العليا. ولكنه اعتذر وعاد إلى سوريا، حيث عرضت عليه وظائف ومميزات رفضها كلها، بعد أن أيقن أن لا شيء أغلى من القلم والكتاب. موقفه من برنارد لويسلا ينكر زكّار ان لويس يتمتّع بإمكانات علمية كبيرة جداً. وقد تعرّف عليه من كتاباته قبل أن يلتقيه. إلاّ أنه لم يكن يتّفق معه. واعترف شيخ المؤرخين أنه تأثّر بكثر سبقوا لويس وخلفوه. ويعترف أنه نجا من التورّط في مشروع لويس ومخططه الشرير، لحسن حظّه.فلمّا ذهب لويس إلى الولايات المتحّدة وكان في عمر الستين، كشف وجهه الصهيوني الحقيقي، الذي كان يخفيه في جامعة لندن، وبات من ألدّ أعداء العرب، وعمل مستشاراً لدى المحافظين الجدد. ماهو التاريخ عند سهيل زكار؟التاريخ هو تدوين او رواية ما حدث في الماضي. وعلم التاريخ عند العرب نشأ نشأة مستقلة بعد الاسلام وتطور ضمن ظروف موضوعية. وعرف العرب عدداً كبيراً جداً من المؤرخين كتبوا عن احداث حصلت قبل الاسلام او حصلت في ايامهم.وفن التدوين تطور وتشعب واهم المبادئ التي اعتمدها فن الحوليات. ثم تطور الحال الى اختراع علم التراجم وتطويره عن علم الطبقات. وعلم التراجم في الاساس هو علم اخترعه العرب ولم يعرفه الاخرون الا في ما بعد. وجاء بعض المؤرخين ودمجوا التراجم والحوليات. واجباتنا تجاه تاريخنا عند زكّار!في الغرب الاوروبي منذ عدة قرون، ظهر عدد من فلاسفة التاريخ بمناهج وعلوم مختلفة. وقد استعار العرب وتأثروا الى ابعد الحدود بالتفسير التاريخي الاوروبي. وتأثروا جداً بالكتابات التاريخية التي حققها عدد من المستشرقين وبعض المستعربين الذين ارسلوا للوطن العربي.واليوم هناك حاجة ملحّة لإعادة النظر ليس بكتابات المستشرقين وحسب بل بالموروث العربي الاسلامي بالكامل.عدا عن ذلك، في تعامل العرب مع الغرب اعتمدوا على عمليات التحقيب التاريخية (الطريقة الاوروبية)، حيث قسّموا التاريخ الى عصور قديمة ووسيطة وحديثة. وهذا لا يتماشى مع ما حدث في التاريخ العربي.ويؤكد زكّار أن التّرجمة أساسيّـة في عمل المؤرّخ، ولا بدّ له من الاِطّـلاع على مصادر غير عربيّـة، إذ منذ قيامِ الإسلام صار هناك مصادر غير عربيّـة، وهي تُعتبر مصادر مفيدة جداً كُـتبت بالسريانية والآرامية والإغريقية (اليونانية القديمة). ما أهمية التاريخ؟يقول زكّار أن التاريخ هو الهوية. ولا يمكن لإنسان أن يكون بلا هوية. والعرب الذين حاولوا ان يبددوا هذه الهوية، لحسن الحظ، لم يقبلهم احد. فلا يمكن لحضارة او جماعة أو فرد ان ينتج شي من دون تراث او هوية. كما لايمكن البناء على أسس مستعارة.ويمكن البناء كما فعل اجدادنا عندما بنوا حضارة قادت البشرية لالف عام. وعلى تجاربهم وخبراتهم وتراثهم يمكننا صنع حضارة جديدة. ولتبسيط الفكرة يشرح زكّار: «نحن ولدنا في الماضي، انا اتحدث وانا ابن الماضي وثقافتي تكونت في الماضي.»وأنا أيضاً فرد من جماعة تمتلك ذاكرة جماعية، والتاريخ في الحقيقة ميدان للوعي والتنبه. وميدان خطير جدا وميدان يوفر للانسان خبرات هائلة.»وعلى سبيل المثال، معاوية بن ابي سفيان من كبار الساسة في التاريخ الاسلامي. عندما استقر له الامر، ارسل لعبيد بن شريه الجرهمي ليقص عليه اخبار الامم الماضية، حتى يستطيع ان يفهم الحاضر أكثر ويستشرف المستقبل.مثال اخر: شارل ديغول عندما بدأ الحرب ضد النازية وتحرير فرنسا، قال «عليكم ان تزودوا الجنود بتاريخ فرنسا.» من هو ابن خلدون؟يرى زكّار ان العلامة ابن خلدون يعتبر من ابرز الشخصيات التي مثلت الثقافة العربية عموماً، وخصوصاً في المرحلة الاولى من قيام دولة المماليك الثانية التي ترافقت مع مجيء تيمور.وأن ابن خلدون كتب مقدمته اكثر من مرة حيث عثر على 13 نسخة من المقدمة 9 منها بخط ابن خلدون، وهذا يدل على
موائد الشعوب .. تاريخها!
أحمد الفاضل الرئيسية المقالات مدونة شخصية للتواصل موائد الشعوب .. تاريخها! 2020-4-23 – مجلة اليمامة منذ انتشار وباء كورونا، بدأ الحديث عن أن أكل الوطاويط في الصين هو ما تسبّب بالجائحة. فالتهبت السوشال ميديا بالتعليقات وحتى الأعمال المصوّرة الهازئة التي تعبّر عن امتعاض وقرف من مآكل الصينيين الغريبة ووسخهم، وقد بلغت حد تحميلهم المسؤولية عن الكارثة. والحق أن المصدر والمسبّب لا يزالان غامضين، خصوصاً أن نظريات عدّة ظهرت وتضاربت: حرب صينية أميركية، تجارب لأسلحة جرثومية تقودها فرنسا مع الصين، ومثلها تجارب أميركية، تدمير الاقتصاد العالمي، تقويض العولمة، مصدر الوباء جزيرة قبالة الصين، احتمال أن يكون الانتشار بدأ في إيطاليا، اختلاط الأمر على الباحثين بين الوطواط والبنغول كمصدر للفيروس الماكر، ولغز انتقاله منهما إلى البشر… مهما كانت النظرية، يقول الواقع إن جائحة خطيرة تجتاح الكرة الأرضية، وعلى البشر أن يحتموا منها ريثما يجدون الدواء الناجع. غير أن الطعام “الغريب” لدى الصينيين هو الذي بقي متصدّراً التعليقات والمتابعات. ومنذ القدم، درج قول يقول “الصينيون يأكلون كل شيء”، فهل هذا سبب كافٍ لكي يعايَر شعب على مآكله الغريبة التي وصلت إلى مطابخه نتيجة ظروف تاريخية وبيئية وسياسية وفقر ومجاعات… ومن تلك الوجبات ما غدا وجبات فاخرة منتشرة في المطابخ عالمياً. لعلّ جولة على موائد العالم تعطي فكرة عن تواريخها. فالطعام، غذاء الإنسان من مولده إلى شيخوخته والعامل الاول في صحته الجسمانية والعقلية. الطعام تصفه الادبيات بأنه نشاط إنساني بحت تفرضه الغريزة وتعظمه الشهية، ولابد أن يتأثر في النهاية بحالة الشعوب في السياسة والاقتصاد. والتاريخ شاهد على الحضارات التي بدأت وانتهت من اجل المحاصيل. وحين تقتفي المكونات في الوجبات المفضلة اليوم ستختصر على نفسك عناء البحث عن ترتيب الدول الاقتصادية الكبرى. في الطعام تلعب الاماكن دوراً جوهرياً في تحديده، جبلاً كانت او بحراً او وادياً وأحوال طقسها، فضلاً عن أوضاعها الاجتماعية من ديانات ومعتقدات وتعاليم وعادات وتقاليد، وكذلك عوامل الاستقرار المعيشي وتقسيم الطبقات الاجتماعية وقدرتها الشرائية أو على تأمين القوت، من دون ان نهمل اهمية الاداب والعلوم التي تأخذ الانسان إلى ما “يعتبره” ارقى في الذائقة وحاسة الذوق. كل هذا وأكثر هو ما يميز مطبخ بلد ما عن الاخر. فتصبح الموائد بطريقة تلقائية تعبر عن هوية البلد! إذاً، الطعام يساعد في تعريف الهوية رغم ماحدث في السنوات الاخيرة من تغييرات جذرية في العادات واوقات الطعام والاختفاء التدريجي لطاولة الطعام العائلية والميل الى الاكل السريع، حتى أصبح تجهيز المكوّنات الغذائية وتحضير الوجبات بالتسلسل التقليدي المتمهّل للطهو، من الممارسات النخبوية. فالمكوّنات نفسها باتت معلّبة جاهزة، ويكفي خلطها قبل “تسويتها” بالمايكرووايف السريع. والحقيقة أن الانماط السلوكية في السنوات الاخيرة غيرت الكثير من العادات الغذائية حول العالم، لماذا الدواجن والبقر والخنزير والخرفان والماعز هي الاكثر استهلاكاً! موضوع الذائقة نسبي تماماً ولا يُعتمد عليه في مثل هذه المقارنات، وبالرجوع للتاريخ سنجد ان الفرد لم يكن مخيراً في طعامه، وأن استطابة الاشياء تأتي مع الوقت. فعلى سبيل المثال، بموجب القانون الهندي، يُحظّر ذبح الابقار في معظم الولايات في البلاد، باستثناء ولاية كيرلا والبنغال الغربية والولايات السبع الشمالية الشرقية. وعلى النقيض من ذبح البقر، فإن استهلاك منتجات الألبان مثل الحليب واللبن الزبادي، وخاصة السَمن شائع للغاية في الهند. ولذا نجد أنها من اكبر مصدري اللحم البقري بواقع مليوني طن في السنة مع أنها الاقل استهلاكاً له في العالم. بالطبع، يعود الحظر لسبب عقائدي في الديانة الهندوسية. ومثلها الزرداشتيه التي تحرّم أكله، ولكن لسبب آخر وهو ان البقرة هي التي أنقذت حياة زرادشت من القتلة عندما كان طفلاً. وسنجد عند الصينين العرقيين سبباً مختلفاً في عدم اكله وهو انهم يشعرون أنه من الخطأ أن يؤكل حيوان مفيد للغاية في مجال الزراعة. وفي المقابل، تؤكل لحوم الكلاب في كوريا وفيتنام والصين، ولا تجد لها قبولاً في العالم الغربي باستثناء المانيا التي كان تناول لحم الكلاب مستساغاً منذ عهد فريدريك العظيم وحتى عام 1986، حين حُظّر تناوله قانونياً. واكل الروس القطط خلال المجاعة في حصار لينينغراد. وأثناء حصار باريس في 1870، من قبل البروسيين، أكل الفرنسيون الفئران والجرذان والكلاب وحتى الفيلة، إذ شكّلت حديقة الحيوانات فيها مصدراً لقوتهم أثناء الحصار… وأدرِجت أطباقها على قوائم الطعام في مطاعم تلك الحقبة. ومعروف أن باريس هي التي رسّخت مفهوم المطعم كما نعرفه حالياً. جرى كل ذلك في ظروف صعبة! أما اليهود فيقاربون المسلمين في تحريم لحم الخنزير والخمر والبرمائيات والحشرات باستثناء الجراد، ولكنهم يحرمون أكل الجمل، والحيوانات المائية التي ليس لها قشور وزعانف، مثل المذهب الشيعي الذي يحظر المأكولات البحرية غير السمكية التي تفتقر إلى الحراشيف باستثناء الروبيان. وفي المقابل، يتناول اهل المذهبين الحنبلي والشافعي لحم الضبع، على عكس الأحناف والمالكية. ويفسّر الفريد كروبر، استاذ الانثروبولوجيا الثقافية في جامعة كالفورنيا، مسألة تحريم اليهود للخنزير والمحار بأنهم كانوا يعيشون في مناطق قاحلة ولايمكن لتربية الخنازير ان تأتي بربح اقتصادي، ولذلك هي لم تكن تربى عندهم. واما المحار فهو بسبب الفينيقيين الذين أبعدوا اليهود عن الشواطئ، ما منعهم من الحصول عليه. وهو الأمرالذي أدى في النهاية الى زعزعة الرغبة في أكلها بالقول إنها غريبة أو تحمل شراً. فتحوّل الفعل الديني الى عادة وتقليد فتحريم. وللفيلسوف والطبيب الشهير موسى بن ميمون رأي آخر حيث يعتقد أن التحريم بسبب نجاسة الخنازير وعاداته المنفرة. والروابط التي تجمع الشعوب لها علاقة وثيقة ايضاً بالطبقات الاجتماعية والنهج الطائفي والانفتاح الثقافي والوفرة الغذائية، فإذا نظرنا إلى الطبقة الراقية في مصر، نجد أنها كانت تتبع أسلوب الطبقة الأرستقراطية العثمانية، وانتقلت بعد ذلك إلى تمثّل الأسلوب الأوروبي. وأحياناً، مذهبية كتأثر شيعة المدن العراقية بالمطبخ الفارسي، والسنّة منهم بالمطبخ التركي العثماني، مع أنهم جميعا من ذات المنطقة. واحياناً، بالانفتاح الثقافي كالفرق بين السفارديم والاشكناز فغنى المطبخ السفاردي (السفارديم/اليهود الشرقيون) وتنوعه مقارنة بالمطبخ الإشكنازي الذي تمتد جذوره إلى ألمانيا في القرون الوسطى، يُردّ إلى البيئة التي عاش فيها اليهود في الشرق الأوسط من حيث اعتدال المناخ والوفرة الغذائية والاندماج مع الشعوب بعكس الاشكناز! و للمسيحيين اثر مهم في انتشار الطعام البحري، وزيادة حجم استهلاك الدجاج وانتشاره. فالشخصية المسيحية تحب البحر اكثر من غيرها، ويُروى أن المسيح في حياته وزّع سمكاً وخبزًا للجياع، وتناول سمكًا مع تلاميذه بعد قيامته. وفي العصور الأولى للمسيحية وقت الاضطهاد من الوثنيين، كان المسيحيون يتعرَّفون إلى بعضهم برسم إشارة السمكة! وقبل ما يقارب ألف عام كانت هناك زيادة ملحوظة في استهلاك الدجاج وتربيته، ويشير بعض المؤرخين إلى أن العامل الأساسي وراء هذه التغيرات كان انتشار المسيحية التي لم تشجع على تناول لحوم الحيوانات من ذوات الأربع قوائم وجعلت من الدجاج وجبة مفضلة! ويذكر التاريخ ان المسلمين جلبوا الرز إلى صقلية في القرن التاسع. ومنه انتقل بعد القرن الخامس عشر ليزرع في إيطاليا ثم فرنسا.