لكل مقال (مقام)

درجت العادة على أن نقول “لكل مقام مقال” ولكن هذه المرة على غير المعتاد سيكون المقال عن المقام، فبعد الأستماع وتأمل هذا المقطع الآسر؛ يسرني كثيراً أن أتحدث من الزاوية الجمالية عن (المقام) وعن التلاوة وظروفها وأجوائها، في حدود ما أعرف والله أعلم.

يُجدر بنا القول أن مقام القراءة -على العكس وليس الاختلاف مع المغنى- هو الأحوال الوجدانية التي ترتقي بالاداء والتعبير عن الأيات من خلال الصنعة النغمية، حيث أن المغنى هو الصنعة النغمية للكلام، يشترك في قواعدها القارئ والمغني والمنشد ولكنهم يختلفون في أسمائها وتفضيلاتها وتفصيلاتها أحياناً.
تطلب من الشيوخ والقُراء أهل التجويد والتلاوة أن يكون لهم قاموس خاص يحفظ المصطلحات العملية والتعريفات الخاصة لشرح الصوت بما يليق بالنص القرآني ويميزه. حيث أن النص القرآني يمتاز بالاقترانات والانتقالات التي تحتاج لتمرينات كثيرة وشاقة لتحقيق ارتباطاتها، ووعي وأتساع لتحقيق سلاسة الانتقال من مقطع إلى مقطع، وتبيين مواضع الوقف والوصل، حيث أن مقام التلاوة يقدم عملياً وعلمياً ما لا يقدمه الغناء من حيث الدقة والجودة لملاصقته للكلمة وأحتوائه للآية. فقل ماتسمع اليوم في مجال الغناء خارج المدارس القديمة في مصر والشام -والتي تأثرت كثيراً بمدارس التجويد- عن التحبير والترقيق والترخيم والتنعيم والتفخيم والتسهيل والاذلاق والصفير والإمالة والتفشي والغنة والإشمام… الخ.